Az al�bbiakban v�laszolunk Ő Szents�ge Sivarama Maharaja (mostant�l �SRS�) fenti podcastj�ra. Szok�s szerint Maharaja �ll�t�sait id�zőjelekbe ��� tessz�k, ezt k�vetik majd a mi v�laszaink f�lk�v�r betűkkel.

��s nekem ez az egyik hi�nyoss�ga, sok ezer hi�nyoss�ga k�z�l az eg�sz ritvik rendszernek. Ez az, hogy nem k�nyszer�theted Srila Prabhupadat, hogy a te gurud legyen, nem k�nyszer�theted arra, hogy avat�st adjon neked. Ez egy k�lcs�n�s oda-vissza kapcsolat, diksa �s annak az elfogad�sa, hogy a tradicion�lis guru tan�tv�ny kapcsolatot tiszteletben tart� avat� lelki tan�t�mester vagy, �s k�veted a �norm�lis folyamatot�, amely nincs kital�lva, meg�lmodva �s figyelembe veszi, hogy ez az ember t�nyleg akar-e nekem avat�st adni.�

1) Srila Prabhupada megadta nek�nk a �norm�lis rendszert�, �s ez abb�l �llt, hogy a ritvik k�pviselők, a templom vezetők �ltal aj�nlott bhakt�kat, saj�t meg�t�l�s�k szerint, Srila Prabhupadaval val� egyeztet�s N�LK�L felavathatt�k az ő (Srila Prabhupada) nev�ben.

Srila Prabhupada : �Teh�t an�lk�l, hogy engem megk�rdezn�tek, akit alkalmasnak tal�ltok, hogy megkapja. A ti bel�t�sotokon m�lik.�

Tamala Krisna Maharaja : �A bel�t�sunkon.�

Srila Prabhupada : �Igen.�

Tamala Krisna Maharaja : �Ez vonatkozik mind az első, mind a m�sodik avat�sokra.�

Srila Prabhupada : �Hmm!�

(A ritvikek kinevez�s�nek megbesz�l�se, 1977, j�lius 7.)

 �A m�ltban a templomvezetők �rtak Srila Prabhupadanak javaslatot, egy adott bhakta aj�nl�s�hoz az avat�sokra. Mivel Srila Prabhupada megnevezte ezeket a k�pviselőket, mostant�l a templomvezetőknek a fent megeml�tett 11 k�pviselő k�z�l, annak kell c�mezni�k az aj�nl�saikat, az első �s a m�sodik avat�sra, aki �ppen a legk�zelebb tart�zkodik templomukhoz. Miut�n ezek a k�pviselők megfontolt�k az avat�si jel�l�st, elfogadhatj�k a bhakt�t Srila Prabhupada avatott tan�tv�nyak�nt, �gy, hogy adnak nekik lelki nevet, a m�sodik avat�s tekintet�ben pedig, a Gayatri mantr�t elvibr�lj�k a szent zsin�ron ugyan�gy, ahogy Srila Prabhupada tette eddig.�(1977 j�lius 9.,  a ritvikeket kinevező hat�rozat) 

�gy az�ltal, hogy kinevezett ritvikeket, Srila Prabhupada m�r nem k�nyszer�l arra, hogy b�rkinek is avat�st adjon, hiszen m�r eld�nt�tte, hogy a templom vezetők �ltal aj�nlottakat az ő nev�ben felavatj�k majd a ritvik k�pviselői. �gy teh�t nincsen semmilyen hi�nyoss�ga Srila Prabhupada ritvik avat�si rendszer�nek. 

2) Azonban az a folyamat amelyet SRS gyakorol, hogy a GBC beszavazta őt is Srila Prabhupada ut�d guruj�nak, az �k�pzeletbeli�, ahogyan azt Ő Szents�ge Jayadvaita Maharaja is �ll�tja,  akit SRS ezen t�ma szak�rtőj�nek nevezett ki: 

�Azt, hogy Srila Prabhupada �szem�lyesen r�szletezte az avat� guruk sz�m�nak a n�veked�si folyamat�t�, csak szeretn�nk. Vagy hamisan azt mondhatjuk a mozgalomnak, hogy megtette.�

(HH Jayadvaita Swami, 2003 December  13.)

A fentiekben Ő Szents�ge Jayadvaita Maharaja elismeri, hogy Srila Prabhupada nem adott semmilyen folyamatot a GBC-nek ami �ltal avat� gurukat hatalmazhatn�nak fel. Egy olyan folyamatot, amelyen kereszt�l maga SRS is avat� guru lett.� 

��s persze a transzcendent�lis tud�s a divya jnana ��. Ez a diksa egyik főbb �sszetevője, a m�sik az a mantra megkap�sa a lelki tan�t�mestertől�

1) Az ISKCON-ban mindenki elfogadja, hogy Srila Prabhupada  a guru,aki a divya-jnanat adja, hiszen minden reggel, a k�vetkezőt �nekelj�k neki a guru puja alatt:

cakhu-dan dilo jei, janme janme prabhu sei,

divya jnana hride prokasito

prema bhakti jaha hoite, avidya vinasa jate

vede gay jahara carito

Ford�t�s:  �Ő, aki nekem a transzcendent�lis l�t�s aj�nd�k�t adta, az �n uram sz�let�sről sz�let�sre. Kegy�ből az isteni tud�s megnyilv�nul a sz�vben. Prema bhaktit sug�roz, �s elpuszt�tja a tudatlans�got. A v�dikus �r�sok �nekelnek jellem�ről.

2) Hasonl�an, a GBC, amelynek SRS is a tagja, egyet�rt abban, hogy a divya-jnana � amelyről az előbb jegyezt�k meg, hogy az ISKCON szerint Srila Prabhupada adja -  a diksa legfőbb akt�v �sszetevője, �s ez a siks�n kereszt�l ker�l �tad�sra:

�Az ilyen felemelő tud�st nevezik divya jnananak, �s az �tad�s�t nevezik siks�nak. Ez a divya jnana a diksa legfőbb akt�v �sszetevője.�

(404. sz�m� GBC hat�rozat, 1999)

A GBC azt is elfogadja, hogy a �legelőkelőbb�, �l�nyeges� �s �felhatalmaz� siks�t az ISKCON-ban Srila Prabhupada adja:

�Az ISKCON alap�t� acary�ja, Srila Prabhupada a legelső �s k�telező siksa guru a mozgalom �sszes Vaisnav�ja (guruk �s tan�tv�nyok) sz�m�ra, akik a tan�t�sain kereszt�l k�zvetlen�l kaphatnak felhatalmaz�st.�

(409. Sz�m�, GBC hat�rozat 1999)

�Srila Prabhupada instrukci�i a l�nyeges tan�t�sok minden ISKCON bhakta sz�m�ra.�

(35. sz�m� GBC hat�rozat, 1994)

teh�t ezekben a �legelőkelőbb, l�nyeges � tan�t�sokban, amelyeket Srila Prabhupada k�zvet�t, benne kell lennie a divya-jnananak is.

Sz�val, mind SRS-nek mind a GBC-nek el kell fogadnia, hogy a diksa legfőbb �sszetevőj�t, a divya-jnanat, Srila Prabhupada k�zvet�ti az ISKCON �sszes tagj�nak. Sőt, az előzőekben l�ttuk, hogy r�viddel az elt�voz�sa előtt, Srila Prabhupada  ritvikeket nevezett ki arra, hogy  kaphassunk első avat�st, majd a m�sodik avat�shoz a gayatri mantr�t.

�gy SRS szerint, Srila Prabhupada k�zvet�tit a �diksa k�t fő �sszetevőj�t� � Divya jnana �s a mantra � vagyis defin�ci� szerint ő kell hogy legyen a diksa guru.

��s ezt a folyamatot nem hagyhatjuk abba, te nem csin�lhatod azt, hogy valakitől g�piesen mesters�gesen szerz�nk tud�st, �s k�nyszer�tj�k arra, hogy guru legyen.�

Ez teljesen igaz. De Srila Prabhupada azt szerette volna, ha ő marad az ISKCON diksa guruja, �s ez�rt r�viddel az elt�voz�sa előtt kinevezett ritvikeket, hogy az avat�sok folytat�dhassanak az ő avatand�kra vonatkoz� szem�lyes beleegyez�se n�lk�l is. �gy  ha k�vetj�k Srila Prabhupada utas�t�sait, nem erőltet�nk r� Srila Prabhupadara olyasmit amit ő nem akart.

��gy f�ggetlen�l att�l, hogy transzcendent�lis tud�s vagy hadtudom�ny vagy nyelvet tanulunk, mindig k�vetn�nk kell a guru parampara folyamat�t �s a tudom�nyos m�dszert.�

�s a transzcendent�lis tud�s, a diksa legfőbb akt�v �sszetevője, megkap�s�nak az enged�lyezett folyamata Srila Prabhupada siks�ja a GBC szerint, amint azt a kor�bbiakban id�zett GBC hat�rozatokb�l l�thatjuk. �s az eg�sz ISKCON el is fogadja, hogy Srila Prabhupadat�l kapjuk a transzcendent�lis tud�st vagy divya jnanat, hiszen ezt �nekelj�k neki minden reggel a guru puja alatt! Sz�val minden �rintett elfogadta, hogy Srila Prabhupada adja nek�nk a transzcendent�lis tud�st vagy divya jnanat. �s ha SRS �gy gondoln�, hogy ez nem k�veti a guru parampara folyamat�t, akkor ellent mondana �nmag�nak, hiszen az azt jelenten�, hogy vele egy�tt az eg�sz ISKCON megszegi a guru parampara folyamat�t az�ltal, hogy transzcendent�lis tud�st vesz Srila Prabhupadat�l.

�sszefoglalva teh�t ism�t azt l�thatjuk, hogy SRS egyetlen egy hib�t sem tudott tal�lni a Srila Prabhupada �ltal adott ritvik avat�si rendszerben, ahogyan azt a �Vissza Prabhupadahoz� magazinban olvashatjuk. Ink�bb csak, ism�t olyan kijelent�seket tett, amelyek ,b�r nem  tudatosan de t�mogatj�k a �Vissza Prabhupadahoz� magazinban �rottakat.