Az al�bbiakban v�laszolunk H.H. Sivarama Swami fenti podcastj�ra. Szok�s szerint Maharaja �ll�t�sait id�zőjelekbe ��� tessz�k, ezt k�vetik majd a mi v�laszaink f�lk�v�r betűkkel.

�Ha olvassuk Srila Prabhupada k�nyveit, akkor azokban a lelki tan�t�mester elfogad�s�ra vonatkoz� �sszes filoz�fiai �s teol�giai alapot megtal�ljuk.� 

Igen, Srila Prabhupada a k�nyveiben 3-szor is egy�rtelműen kifejti az ISKCON avat�si rendszer�t:

�Krisna-tudatos mozgalmunkban k�vetelm�ny az, hogy az embernek k�szen kell �llnia arra, hogy feladja  a bűn�s �let n�gy oszlop�t - a tiltott nemi �letet, a h�sev�st, a k�b�t�- �s m�mor�t�szerek haszn�lat�t, valamint a szerencsej�t�kot. K�l�n�sen a nyugati orsz�gokban elősz�r azt figyelj�k meg, hogy a leendő tan�tv�ny k�sz-e a szab�lyoz� elvek k�vet�s�re. Azut�n megkapja egy vaisnava szolga nev�t, �s avat�sban r�szes�l, mely maga ut�n vonja, hogy naponta legal�bb tizenhat k�rt kell �nekelnie a Hare Krisna maha-mantr�-b�l. A tan�tv�ny �gy legal�bb hat h�napig vagy egy �vig odaad� szolg�latot v�gez a lelki tan�t�mester vagy k�pviselője ir�ny�t�sa alatt. Ezut�n m�sodik avat�sra aj�nlj�k, melynek sor�n szentelt zsin�rt kap, �s hiteles brahman�nak fogadj�k el.�

(Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila 24:330, Srila Prabhupada magyar�zat�b�l)

�Ezek a tettek elegedhetetlenek �gy azt�n a Krisna-tudat Nemzetk�zi Szervezet�ben nem avatunk azonnal tan�tv�nyokat. Az avat�sra v�roknak elősz�r hat h�napig r�szt kell venni�k az aratin �s a sastrakb�l  val� előad�sokon, be kell tartaniuk a szab�lyoz� elveket, �s t�rsulniuk kell a t�bbi bhakt�val.

Amikor val�ban a purascarya-vidhi fejlett szintj�re emelkednek, akkor a templom vezetője avat�sra aj�nlhatja őket. Nem lehet b�rkit sept�ben felavatni an�lk�l hogy megfelelne a k�vetelm�nyeknek. Amikor valaki az�ltal, hogy mindennap tizenhat k�rt �nekel a Hare Krisna mantr�b�l, k�veti a szab�lyokat �s jelen van az előad�sokon, tov�bb fejlődik, m�sodik hat h�nap ut�n megkapja a szentelt zsin�rt (ami azt jelzi, hogy bhramananak ismerik el).�

(Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila 15:108, Srila Prabhupada magyar�zat�b�l)

��gy azt�n Krisna-tudatos mozgalmunk tan�tv�nyai elősz�r beleegyeznek, hogy a bhakt�kkal �ljenek, majd a n�gy tiltott tev�kenys�ggel - a t�rv�nytelen nemi �lettel, a szerencsej�t�kkal, a h�sev�ssel, valamint az alkohol - �s a k�b�t�szer fogyaszt�ssal - felhagyva fokozatosan a lelki �let cselekedeteinek feljlett szintj�re emelkednek. Amikor l�tjuk, hogy valaki �llhatatosan betartja a szab�lyokat, akkor első avat�st (Hari-nama avat�st) kap, �s rendszeresen naponta legal�bb tizenhat k�rt kell japaznia. Azut�n hat h�nap vagy egy �v eletelt�vel m�sodszor is felavatjuk, �s az elő�r�sos �ldozat �s szertart�sok keret�ben megkapja a szent zsin�rt.�

(Sri Caitanya-caritamrta, Adi lila 17:265, Srila Prabhupada magyar�zat�b�l)

Srila Prabhupada itt elmagyar�zza azt az avat�si rendszert, amely az ő fizikai jelenl�t�ben volt, �s azt mondja, hogy ez az ISKCON avat�si rendszere. Sem itt sem sehol m�shol nem �ll�tja, hogy ez a rendszer csak az ő fizikai jelenl�t�ben műk�dhet, �s az elt�voz�sa ut�n v�ltoz�sra szorul.  A fenti rendszert, amelyben 6 h�nap ut�n az egy�n aj�nl�st kap a templom vezetőtől , �s ut�na egyből avat�st kap, ma nem k�vetik az ISKCON-ban, �s nem is lehet k�vetni, hiszen egy t�bbsz�r�s-guru rendszer�k van. Ez azt jelenti, hogy a jel�lteknek elősz�r ki kell v�lasztaniuk a gurujukat. A fenti rendszer csak akkor műk�dhet, ha csak egy diksa guruja van az ISKCON eg�sz int�zm�ny�nek. Srila Prabhupada fizikai jelenl�te alatt ez volt a rendszer, �s ez a guru Srila Prabhupada volt. Srila Prabhupada k�nyvei, amelyek az ISKCON �t�rv�nyk�nyvei� eg�szen a fenn�ll�s�ig, azaz a k�vetkező 9500 �vig, ezt a rendszert fejtik ki, teh�t ezt a rendszert kell k�vetni. Sz�val Srila Prabhupada k�nyvei szerint, az ISKCON avat�si rendszere, teljes m�rt�kben megegyezne azzal a rendszerrel ami Srila Prabhupada jelenl�te alatt volt �rv�nyben, �s ez azt jelenti, hogy Srila Prabhupada maradna az ISKCON egyed�li Diksa guruja.

�A m�g�tt�k l�vő trad�ci�kat, �s m�g t�bbet is megtal�lunk Srila Prabhupada reggeli besz�lget�sein �s s�t�in, amelyekben megtal�ljuk Srila Prabhupada elv�r�sait ezen elvek gyakorlati megval�s�t�s�hoz a Krisna tudat� mozgalomban.�

Igen, Srila Prabhupadanak az eg�sz mozgalomhoz c�mzett �rott hat�rozataiban, megadja a k�nyveiből előbb id�zett, avat�si rendszer gyakorlati megval�s�t�s�nak a m�dj�t. 1977 j�lius 9.-�n, 17 h�ttel az elt�voz�sa előtt, Srila Prabhupada, al��rt �s kiadott egy �rott hat�rozatot az eg�sz mozgalomnak, �s ebben azt fejti ki, hogy az avat�sokat tov�bbra is k�pviselők fogj�k v�gezni, akik az ő nev�ben fognak tan�tv�nyokat elfogadni, an�lk�l, hogy azt vele megbesz�ln�k. Ez a rendszer, (amely most m�r Srila Prabhupada fizikai jelenl�te n�lk�l is műk�dők�pes volt), lett bevezetve mint avat�si rendszer az ISKCON-ban:

�A m�ltban a templomvezetők �rtak Srila Prabhupadanak javaslatot, egy adott bhakta aj�nl�s�hoz az avat�sokra. Mivel Srila Prabhupada megnevezte ezeket a k�pviselőket, mostant�l a templomvezetőknek a fent megeml�tett 11 k�pviselő k�z�l, annak kell c�mezni�k az aj�nl�saikat, az első �s a m�sodik avat�sra, aki �ppen a legk�zelebb tart�zkodik templomukhoz. Miut�n ezek a k�pviselők megfontolt�k az avat�si jel�l�st, elfogadhatj�k a bhakt�t Srila Prabhupada avatott tan�tv�nyak�nt, �gy, hogy adnak nekik lelki nevet, a m�sodik avat�s tekintet�ben pedig, a Gayatri mantr�t elvibr�lj�k a szent zsin�ron ugyan�gy, ahogy Srila Prabhupada tette eddig. Az �jonnan avatott bhakt�k Ő Isteni Kegyelme A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada tan�tv�nyai, a fenti 11 bhakta pedig, Srila Prabhupada k�pviselőjek�nt j�r el.� (1977 j�lius 9-i, az eg�sz ISKCON-nak sz�l� �rott hat�rozat) 

Megint azt tal�ljuk, hogy manaps�g az ISKCON nem ezt a rendszert k�veti, �s Srila Prabhupada elt�voz�sa ut�n r�gt�n felhagytak vele, hiszen a tizenegy fent eml�tett k�pviselő hamisan azt �ll�totta , hogy igaz�b�l Srila Prabhupada ut�d guruinak, �s nem ritvik k�pviselőknek lettek kinevezve.

�Az első �s legfontosabb l�p�s az, hogy der�ts�k ki milyen kapcsolatunk van Srila Prabhupadaval.�

Igen, ez egy t�ny, de ezzel egy�tt HH Sivarama Swami megtiltja a bhakt�knak, hogy ezen kapcsolatnak a Srila Prabhupada szavaival t�rt�nő bemut�t�s�t elolvass�k. P�ld�ul a �Vissza Prabhupadahoz� magazin, nagyon sokat id�z Srila Prabhupadat�l �s a GBC-től, hogy erre a k�rd�sre v�laszt adjon � Mi a kapcsolatunk Srila Prabhupadaval. De Maharaja megtiltja a bhakt�knak, hogy elolvass�k �s saj�t maguk j�jjenek r�, hogy Srila Prabhupada mit �ll�t a vele val� kapcsoltr�l.

�K�vess�k Srila Prabhupada utas�t�sait, hogy v�grehajtsuk ezeket az utas�t�sokat �s kialak�tsuk a kapcsolatunkat Srila Prabhupadaval mint a siksa gurunkkal, �s Prabhupada ezen kapcsolat�ra alapozva meg�rts�k, hogy val�j�ban ki is Srila Prabhupada, akkor fogod tudni, hogy mik egy m�sik szem�lynek az elv�r�sai, akit Srila Prabhupada k�pviselőj�nek fogadsz el.�

Miut�n igazolta az előbbi kijelent�st, hogy az embernek �ki kell der�tenie�, hogy milyen kapcsolata van Srila Prabhupadaval, most megadja a v�laszt an�lk�l, hogy az egy�nnek es�lyt adna arra �kider�t�sre�, hiszen az esetleg tov�bbi kutat�sokat ig�nyelne az instrukci�k k�r�ből, majd Srila Prabhupada instrukci�ira alapozva, egy saj�t k�vetkeztet�st vonhatna le. Ehelyett Maharaja azt �ll�tja, hogy a kapcsolatunk Srila Prabhupadaval csak annyi, hogy ő a siksa gurunk,  �s helyette valaki m�st kell elfogadnunk �Srila Prabhupada k�pviselőjek�nt�. Ez alatt az ISKCON egy j�v�hagyott diksa guruj�t �rti. Ebben a v�laszban azonban Maharaja ellentmond saj�t mag�nak, mivel �ltal�ban az a szem�ly  lesz k�sőbb a diksa gurunk, aki a siksa gurunk volt:

A sastra utas�t�sai szerint nincs k�l�nbs�g a siksa guru �s a diksa guru k�z�tt, s �ltal�ban a siksa guru az, aki k�sőbb diksa guruv� v�lik.                      

(Srimad-Bhagavatam, 4.12.32, magyar�zat)

�ltal�ban az a lelki tan�t�mester lesz k�sőbb a tan�tv�ny avat� lelki tan�t�mestere, aki �lland�an oktatta őt a lelki tudom�nyra.                                   

(C.C.�di-lila 1.35. magyar�zat)

Ezzel szemben Maharaja azt �ll�tja, hogy az a szem�ly , Srila Prabhupada, akihez ő vezet minket, hogy a siksa gurunk legyen, SOHA nem lesz a diksa gurunk, �s soha nem is lehetne az!!!

Ha Srila Prabhupada kell, hogy a siksa gurunk legyen, akkor mi�rt nem engedi meg Maharaja, hogy elolvassuk �s k�vess�k a siks�j�t -  az előbbi id�zet �s a �Vissza Prabhupadahoz� magazinban le�rtak szerint - hogy elfogadhassuk őt mint a diksa gurunkat?